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（原標題：歷史上的海南佛寺(組圖)）澄邁美榔雙塔始建于宋代，已有800多年的歷史，是國家一級重點文物保護單位。海南日報記者張茂攝澄邁永慶寺。海南日報記者張茂攝　　由于地處中國大陸與東南亞之間，又四面環海，舟楫便利，因此海南自古是一個多元文化交匯的地方，各種文化、教派在此交匯。從宗教傳入時間來計算，海南佛教始于唐代。自此后的1400多年間，歷朝歷代從皇家到民間信眾在瓊島上，興建了難以計數的佛教寺廟。這其中，不乏載入史冊的知名禪林。一般都是經濟比較發展和人文鼎盛時期，出現比較知名的寺廟，所謂盛世修廟。　　唐朝初葉，武則天發動“武周革命”，建國號“周”，以周代唐。為給奪權制造輿論，載初元年（公元690年）七月，東魏國寺僧法明等撰《大云經》四卷，上表說武后是彌勒佛下世，應當代唐執政。隨后，法明、懷義等幾位和尚偽造《大云經》，文中有兩段文字談到女人可以做國王。武則天心花怒放，下詔要求普天下普遍建設大云寺，藏《大云經》。　　唐代：　　從大云寺到開元寺　　從大云寺開始，佛教開始在海南傳播。即便在50年后的天寶七年（748），鑒真一行第五次東渡失敗，一路漂流到振州（今三亞市），就被當地官員安排在大云寺住宿。　　到了武則天之子唐中宗再次即位（705-710年），要求罷大云寺，新置大唐中興寺。到武則天的孫子唐玄宗，是一位信奉佛教和道教的皇帝，他在唐開元二十六年（738年），詔令天下各郡州治都要至少建寺院和道觀一所，凡在開元年間建的，皆以他的年號開元（713-741）命名為“開元寺”或“開元觀”。遠離朝廷的海南島也不敢怠慢，就在這一年，海南島上至少有兩座寺院拔地而起，其中一座是位于海南政治文化重心的崖州（州治在今海口市舊州鎮）；另一座便是位于大唐南極的振州城（今三亞市崖城鎮）。鑒真一行在本島南部入住“大云寺”，在北部則入住“開元寺”。　　天寶七載（748年）9月、10月間的一場臺風，改變了鑒真第五次東渡的航線，也給最后登陸地的海南本島的佛教建筑帶來了一定的改變。他在海南近二年時間，做了不少修繕佛寺的工作。在振州，由于入住的大云寺年久失修，而“寺佛殿壞廢”，于是同行僧人，“各舍衣物”，將準備帶往日本的佛具、佛像、經典和其他物品統統捐給了這座寺院。用了一年時間，建造佛殿。在崖州，因遭受州火牽連，佛寺被燒。受崖州游弈大使張云之請，鑒真在此重建佛寺。除了建筑佛殿、講塔、磚塔等之外，鑒真還鑄造了一丈六尺高的釋迦牟尼佛像一座，置于寺廟內，從而使之初具規制。　　兩宋：　　瓊山萬寧佛寺各占1/3　　兩宋時期，海南的佛寺建筑數量大幅提升。　　據海南大學副研究員張朔人博士統計，兩宋時期海南島與佛教相關聯的寺堂庵建筑達15處，比起唐代的寺廟數量有著極大的提高。據正德《瓊臺志》記載，兩宋時期的15座寺廟包括：瓊山的天南寺、開元寺、彌陀道場、水月堂、三滴水堂；澄邁的永慶寺；文昌的覺照堂、崇真堂；儋州的開元寺、光孝寺；萬州的報應寺、水月堂、靈照堂、維石堂、雞竺庵。由此可以看出，兩宋的寺廟在空間分布上也突破了唐代的南北設置的格局，在昌化軍（明，儋州）、萬安軍（明，萬州）和瓊州下轄的瓊山縣、文昌縣都有分布。其中，瓊山縣和萬安軍的數量各占總數的三分之一。另外，除了瓊山的開元寺與南漢時期的乾亨寺有著一定的承繼之外，唐代的相關建筑基本沒有保存，甚至在宋人王象之的《輿地紀勝》中，作為古跡也難見其蹤。這說明，北部和東南部是兩宋佛教在海南島發展的主要地區。　　這一時期，值得一提的是澄邁的永慶寺。永慶寺始建于宋代，后經歷代擴建，成為當時澄邁規模最大的寺院，一年四季香火縈繞。據清代《澄邁縣志》記載：“永慶寺在老城以東二里”，當年的永慶寺周圍樹林茂盛，是一個景色秀麗、環境優雅的游覽勝地。據史料記載，曾有李綱、李光、胡銓等眾多歷史名人賢士慕名游歷該寺。北宋大文豪蘇東坡曾數次前往，寫下詩作。　　元代：　　瓊山佛寺數量一枝獨秀　　到了元代，佛寺數量繼續增加。　　據統計，從數量上來看，元代新建寺廟17座，外加對前代3座廟宇維修，比宋代略有增加。據《瓊臺志》記載，這些寺廟和佛塔包括：瓊山的大興龍普明寺（天明塔）、天寧寺（建有丁村塔）、壽佛堂（東岸塔）、延壽堂（蒼驛塔、買椰塔）、天明堂（石山塔）、普庵堂（雷順塔），另有兩處觀音閣（不包括改建成大興龍普明寺的觀音閣）；澄邁的輯瑞庵（買榔雙塔）；臨高的天王寺、地藏超度堂、大海庵、觀音堂；儋州的凌霄庵；昌化的寧壽寺；萬州的維石堂；崖州的天寧寺；感恩的觀音堂。另據海師大文學院教授、海南省地方志學會副會長李勃統計，元代海南寺廟共有30座。　　張朔人認為，元代海南佛教建筑在空間分布上有著新的變化，在本島南部、西部的崖州、感恩、昌化等地，元代的寺廟皆有所拓展。其中，崖州的天寧寺又稱銅佛寺，居然有3座釋迦牟尼的銅佛像。但寺廟主要分布仍然在本島的北部瓊山地區，數量由前朝的5座，增加到10座（1座前代，新建9座），呈現成倍增長的趨勢。而在萬安州，佛寺數量則從宋代的5座降低到元代的1座，開始向衰敗轉變。元代佛教建筑方面，還體現在塔數量的增長，即由前代的2座增加到9座。主要分布在本島瓊山和澄邁的北部地區，其中瓊山地區為7座，澄邁2座，尤其是澄邁的美榔雙塔極具特色。　　明代：　　從普明寺到天寧寺　　明代由于開國皇帝明太祖朱元璋有著出家為僧的經歷，與佛教有著割不斷的情愫，因此加強了對佛教的行政管理，推動了佛寺的建設。　　據《瓊臺志》記載，明代中前期的新建和修繕的寺廟包括：瓊山的天寧寺、彌陀堂、天明堂、老佛廟、三山庵和3處觀音閣；澄邁的永慶寺；臨高的觀音堂；定安的觀音堂；文昌的觀音堂、萬壽堂、覺壽堂；樂會的觀音堂；儋州的開元寺；昌化的寧壽寺；萬州的天寧寺；崖州的天寧寺、觀音堂；感恩的觀音堂。而在明代后期，又新建了一批寺廟，包括瓊山的地藏宮、金粟庵、白衣庵、明善庵、大士庵、廣惠寺、蓮花庵；會同的聚奎塔、維躡塔；陵水的雙容寺。　　張朔人認為，明代佛教建筑無論是數量還是空間布局上，比元代有大幅增加，并具有兩大特點：一是從普遍性來看，比元代僅分布在七州縣，明代有著進一步的擴展，定安、文昌、樂會、會同、陵水等五縣都新建了佛教建筑。二是新建佛寺呈現出二個高峰期，第一個高峰期在洪武永樂年間，新建建筑主要體現在“觀音堂”系列上，如海口、定安、樂會、崖州、感恩五州縣皆有此類建筑；此外，對前代寺廟建筑的修葺和增擴。第二個高峰期是萬歷三十三年（1605年）大地震之后，空間以海府地區最為集中。該時段建筑也體現在維修和新建的兩個層面上，前者以在地震中傾圮的天寧寺、明昌塔為代表；新建則以“庵”、“塔”系列建筑為典型。明末崇禎年間也有修建行為。　　最值得一提的是瓊山的天寧寺。天寧寺是繼普明寺之后香火最旺的寺廟，其遺址位于如今海口紅城湖路北側的省委黨校內。該寺前身是始建于宋代的天南寺，元代更名為天寧寺，這一名稱一直延續到明清時期。明洪武年間（1368-1398），多次擴建殿宇、法臧、講堂、齋堂、僧舍，增建2廊、2殿、3門，歸并佛像額匾，設施已備完善，規模已具宏偉。明清時期天寧寺法事頻繁，“郡邑迎詔，官師習儀，皆在此寺”，成為當時官府最重要的政治禮儀活動場所。

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